by 陳熾彬牧師
經文︰ 詩篇 57 篇 1-11 節
1. (大衛逃避掃羅，藏在洞裏。那時他作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞) 神阿，求你憐憫 我，憐憫我。因爲我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到灾害過去。2. 我要求告至高的 神，就是爲我成全諸事的神。3. 那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我。也必向我發 出慈愛和誠實。4. 我的性命在獅子中間。我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍，箭。 他們的舌頭是快刀。5. 神阿，願你崇高，過于諸天。願你的榮耀，高過全地。6. 他們爲我的脚設下 網羅，壓制我的心。他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。(細拉)7. 神阿，我心堅定，我心堅 定。我要唱詩，我要歌頌。8. 我的靈阿，(原文作榮耀)你當醒起，琴瑟阿，你們當醒起。我自己 要極早醒起。9. 主阿，我要在萬民中稱謝你。在列邦中歌頌你。10. 因爲你的慈愛，高及諸天。你 的誠實，達到穹蒼。11. 神阿，願你崇高，過于諸天。願你的榮耀，高過全地。
報章報導騰訊今年首季純利按年升 6%，其中「手游」收入大增 64%。這明顯是受惠于 疫情——因爲避疫，不少人被逼「宅」在家中，正好以「手游」打發時間。陶淵明有詩 句分享他的經驗‥「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」，意思是因 著心境寬遠，即使居于車來人往的街道上，他仍覺身處偏遠的無人之境。透過游戲進入 虛擬天地，多少能帶人進入心境寬遠處，不失爲在疫情下抒鬱忘憂的一個方法，只是手 機游戲容易「上癮」，多玩又容易使頸、背肌肉綳緊，使大姆指受傷，有一定風險。
在疫情下，不得已受困家中，要心境寬遠，抒鬱忘憂，除了進入虛擬天地，還有很多其 他選擇，比如可以借鏡大衛。大衛在逃避掃羅追殺時，曾經匿藏在曠野一個山洞中，不 敢隨便露面，免得泄露行踪，被困的處境，與我們有點相似。那時，大衛作了詩篇 57 篇 (參節 1 上的備注)。這詩充份顯示，雖然在受困中，而且在死亡威脅下(參節 4, 6 上)，大 衛心境却是高遠——他求告的是「至高」的上帝(節 2)，期待的是上帝「從天上」施恩拯 救(節 3)。他祈願上帝崇高「過于諸天」、榮耀「高過全地」(節 5, 11)，稱頌祂的慈愛「高 及諸天」、誠實「達到穹蒼」(節 10)。自己受困于山洞，他的關注竟及于「萬民」和「列 邦」(節 9)。看見嗎，在受困的處境中擁有高遠的心境——而且是上及于天的高、延伸 至列邦萬民的遠——是可能的!
怎樣可以有大衛這種高遠的心境?其實人與上帝天上寶座的距離，只是一個禱告、或 是信心一念的距離‥我們求告，至高的上帝就在眼前(節 2)，我們憑信仰望，必得見上 帝從天上施恩拯救(節 3)。人與上帝天上寶座的距離，也只是一聲歌頌的距離，我們開口贊美，瞬即來到寶座前(節 7)。至于人與列邦萬民的距離，也僅僅是一個愛念的距 離，當我們想到上帝愛世人，就爲他們獻上禱告，列邦萬民立時變得近在咫尺(節 9)。
大衛的經歷正好說明，環境受困，心靈仍然可以自由，可以飛到天上，到上帝寶座處。 看來「心遠」不單地自「偏」，「心遠」也是地自「寬」，而且其寬無限。大衛急不及待 要飛到天上，到上帝的寶座前，就催促自己的靈、催促琴瑟，快快醒來，歌頌上帝(節 8)——不要忘記，人與上帝天上寶座的距離，只是一聲歌頌的距離。此刻，讓我們加入 大衛，向上帝歌頌，讓心靈飛越受困的空間，來到天上的寶座前。
邀請你同以《坐在寶 座上聖潔羔羊》歌頌上帝
歌詞:
坐在寶座上聖潔羔羊，我們俯伏敬拜你，
昔在今在以後永在，唯有你是全能真神;
坐在寶座上尊貴羔羊，我們俯伏敬拜你，
頌贊尊貴榮耀權勢，都歸給你直到永遠!
萬王之王，萬主之主， 唯有你配得敬拜和尊崇，
萬王之王，萬主之主， 我們高舉你聖名直到永遠。
坐在寶座上聖潔羔羊，我們俯伏敬拜你，
昔在今在以後永在，唯有你是全能真神;
坐在寶座上尊貴羔羊，我們俯伏敬拜你，
頌贊尊貴榮耀權勢，都歸給你直到永遠!
萬王之王，萬主之主， 唯有你配得敬拜和尊崇，
萬王之王，萬主之主， 我們高舉你聖名直到永遠。(3 次)
坐在寶座上聖潔羔羊，我們俯伏敬拜你， 昔在今在以後永在，唯有你是全能真神。 https://www.youtube.com/watch?v=A3DwAka37uw
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